מטלה 2
פרקי אבות
בחרתי במסכת אבות, פרק א :
(טו) שַׁמַּאי אוֹמֵר, עֲשֵׂה תוֹרָתְךָ קֶבַע. אֱמוֹר מְעַט וַעֲשֵׂה הַרְבֵּה, וֶהֱוֵי מְקַבֵּל אֶת כָּל הָאָדָם בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת:
מהם המשפטים המרכזיים? העתיקו אותם לבלוג שלכם כמות שהם.
- מהו שם בעל המאמר?
- האם יש מילים לבירור (מילים קשות / מילים שעלולות להוות מכשול בהבנת המשפט / מילים שיש להן כמה מובנים)? מהן?
- האם מהות המשפט היא בין אדם לעצמו, בין אדם לחברו או בין אדם למקום? אתה רשאים לבחור יותר מתשובה אחת. נמקו את תשובתכם.
- המשפטים המרכזיים הם :
עשה תורתך קבע
אמור מעט ועשה הרבה
הוי מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות
- שם בעל המאמר : שמאי
- מילים קשות לברור : למה הכוונה במילה "תורתך" האם תורה הכוונה ללמידת התורה? או הכוונה למעשה ? מה המשמעות של "קבע " האם משהו שאנו עושים דרך קבע מתוך שקבענו לעצמינו כדבר שבשיגרת החיים שלנו (אמרנו לעצמינו) או כי הפנמנו אותו והוא זורם בדמינו, כי כך אנו מאמינים ונוהגים(עושים לעצמינו).
- בין אדם לחברו – קבל כל אדם בסבר פנים יפות : על פי דברים אמיתיים אלה נבין דברי שמאי שאמר: "עשה תורתך קבע" שעיקר עסקך יהיה בלימוד תורה, ואחרי שמסתמא תהיה גדול בתורה, ושמך יצא לטוב, אם יזדמן לך אורח אז לא תאמר שתעשה בעדו הרבה, כי אז אפשר שיחוש לכבודך ולא ירצה להכנס לביתך, אלא תעשה כאברהם אבינו ע"ה "אמור מעט ועשה הרבה", ואז יכנס לביתך, והוה מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות אף שהוא איש פחות לעומתך, כמו הערבים לגבי אברהם אבינו ע"ה, ובכל זאת קבלהו בסבר פנים יפות.
הנימוק : אל לנו לשפוט אדם על סמך כמות הזמן שהוא משקיע בלימוד התורה,או על רמת יהדותו. ולא נהיה יהירים ונתפאר במעשינו מול האחר. עלינו לקבל כל אדם בסבר פנים יפות, לכבדו ככל אדם וללא הבדל דת גזע ומין, ושמא לא ניתן לו את התחושה שהוא נחות מאיתנו.
- בין אדם לעצמו - עוד יש לומר, על פי מאמר עולא12 "מחשבה מועלת אפילו לדברי תורה", דהיינו אם יאמר שילמד כך וכך, זה מועיל להטרידו שלא יוכל לקיים מחשבתו, ולכן יותר טוב שלא יוציא בפיו מה שהוא רוצה לעשות. זהו "עשה תורתך קבע", שלמודך יהיה קבוע בלי מפריע, והעצה לזה, "אמור מעט ועשה הרבה", כי אם תאמר הרבה, זה יגרום שלא תעשה הרבה.
הנימוק : כמה פעמים אדם מבטיח לעצמו שינהג בדרך מסויימת...( "ממחר אני בדיאטה!!!")
האדם לא פעם מצהיר הצהרות לחברים , שאין מאחוריהן ממש. על כך נאמר דבר מעט ועשה הרבה. אל תצהיר- תשתוק ותעשה. גם אם לא תמיד התוצאה נראית לעיני החברה, האדם עושה מעשה , למען עצמו. התורם נתרם, לא במילים אלא ברגש, במעשים.
- תורה היא השורש והיסוד לקיומנו, וכל דבר אחר בנוי עליה. ודאי שאין הרמב"ם מתכוון להיבט הכמותי, אלא לסדר עדיפות ערכי: מה עיקר ומה טפל? במידה שאנו יכולים לתכנן, איזה גורם יהיה דומיננטי, ואיזה יהיה כפוף לו?
- אך ישנם דברים שיש לאדם מחויבות כלפיהם, עד כדי כך שהוא רוצה שיהיו חלק ממנו. כשיש לאדם חוויה כזו, הוא רוצה שהיא תופנם, ושלא תישאר בת חלוף. זה מה שאומרת לנו הברייתא בעניין לימוד תורה: "עשה תורתך קבע" - עמוד על כך שהיא תחדור ותיספג, שהיא תהפוך להיות חלק ממך. כמובן, לכך יש השלכות לגבי טיב החוויה באותו רגע. השומע סימפוניה כאשר הוא רוצה שהיא תיכלל ברפרטואר המוזיקלי שלו, הקשבתו תהיה שונה מזו של אדם שעבורו מדובר רק במוזיקת רקע. החשיפה והחוויה שונות הן; בתודעתו ישנם מיקוד ורצינות. אם ברצונך שדבר מה יישאר אתך, עליך לשקוע בו.
- אקטואליה - מאבקים פוליטיים בין הזרמים השונים ביהדות .
- חוק האברכים – "מגיע להם" מימון על חשבון תקציב המדינה על כך שהם לומדים ומתפללים כל היום, ולעומתם החיילים,הסטודנטים והזוגות הצעירים שמתקשים להתקיים ונעזרים בהוריהם לא מקבלים תמיכה מהמדינה. נוהג זה של איפה ואיפה מושתת על ההיפוך : אמור הרבה ועשה מעט – האברכים רק "אומרים" ולא "עושים" – הם לא תורמים למדינה כלום והם מהווים רק נטל כלכלי – אך בתפיסה שלהם התפילות והלימודים הם מלאכת קודש, והפוליטיקאים שמייצגים אותם מצליחים במלאכתם !!!
אצל הפוליטיקאים זה גם עובד הפוך : אמור הרבה ועשה מעט – אנו נתקלים בכך בכל קמפיין של בחירות.
לרויטל היקרה
השבמחקקראתי את עבודתך,והתרשמתי ראשית מהבחירה עצמה.אמירה כל כך פשוטה,אך כל כך חשובה למערכות היחסים בינינו בני האדם ביום יום. אהבתי את הפרשנות שהדגישה,כי תורת קבע, היא אמת שהופכת להיות חלק ממך בתודעה. הקישור האקטואלי גם הוא היה נכון.
בברכה אקלר סגלית מדריכת תרבות ישראל
"דבר מעט ועשה הרבה". כמה טוב יותר היה העולם לו יותר אנשים היו נוהגים כך. כבר נאמר בפרקי אבות ג יג' כי "סייג לחכמה שתיקה". אבל מדוע כך הדבר? האם לא נכון יותר לשפוט את מידת החוכמה של אדם עפ"י דרך הביטוי שלו? בספר הסמוראי מופיע הציטוט הבא :
השבמחק“Walk with a real man one hundred yards and he'll tell you at least seven lies”
אדם משקר לפעמים לא במודע. מספיק שהוא מוסר רק חצי אמת, מגזים בדיווח על דבר זה או אחר או מסלף את מה שהתרחש באמת והוא כבר חוטא בשקר. זוהי רק עוד דוגמא לכך שלאדם חשוב לשתוק כמה שיותר. חוכמתו של אדם צריכה להימדד לא רק באופן ביטויו אלא גם בזמן שהוא בוחר להתבטא. לא חסרים מקרים שבהם עדיף היה למישהו לשתוק. לצערנו, אנו רואים יותר מקרים שבהם אנשים נמדדים עפ"י היכולות הורבליות שלהם אבל מעשים לא רואים. אפשר רק להזכר בשיר ממלחמת המפרץ :
http://www.youtube.com/watch?v=9N42ga-pmRw
מסורת השתיקה מופיעה בתרבויות רבות כאמצעי להשגה של שלווה והתבוננות פנימית. כך למשל במסדר השתקנים:
http://en.wikipedia.org/wiki/Trappists
בקרב מודטי ויפסאנה :
http://www.il.dhamma.org/index.asp
וגם כאמצעי טיפולי :
http://www.articles.co.il/article/16493/%D7%A9%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%94%20%D7%91%D7%98%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%9C%20%D7%A0%D7%A4%D7%A9%D7%99
עֲשֵׂה תוֹרָתְךָ קֶבַע. אֱמוֹר מְעַט וַעֲשֵׂה הַרְבֵּה אנו נמדדים באופן בו אנו ממלאים אחר האמונות שלנו, הערכים שלנו. אדם נמדד באופן העשייה ופחות במילים היפות שאנו נוהגים לפזר. אופן ההתנהלות היומיומית שלנו היא דוגמא לרעיונות שלנו. אני מחזקת את דעתך והדברים שהבעת הם אכן צורך השעה.
השבמחקרויטל שלום.
השבמחקהמשנה שבחרת ,ובמיוחד הביטוי "והוי מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות" מתקשרת למשנה ג' בפרק ד' ובה כתוב על דרך הניגוד :...אל תהי בז לכל אדם...שאין לך אדם שאין לו שעה..."כלומר אין לבוז ולזלזל בשום אדם כי כל אדם עשוי להיות בעל ערך ותועלת בנסיבות מסויימות ולעולם אין לדעת מתי יזדקק האדם לסיועו של אדם אחר.וזו אחת הסיבות שיש להתייחס לכל אדם בסבר פנים יפות ללא קשר למעמדו ,מקצועו וייחוסו.הגלגל הוא עגול ויכול להסתובב .
תורת קבע-דף יומי
השבמחקההוראה "עשה תורתך קבע" אינה קלה לביצוע. עליו בהתמדה בלא הפסק יום יום כשהו בבית או מחוץ לו ליחד זמן לעיתים קרובות וקבועות ללימוד תורה( ותהא הגדרת המילה "תורה" אשר תהיה.)
ולכן במהלך הדורות נוצרו כמה כלים לסייע לו כגון:
החיבור-"חוק לישראל" חובר ע"י האר"י במאה ה-16 . החוק לישראל נדפס עבור כל אחד מימות השבוע לכל השנה מקבץ קצר של קיטעי לימוד(פסוקים מפרשת השבוע, ומן ההפטרה, מן המשנה והתלמוד ועוד...)
מנהג חדש ונפוץ יותר- "דף יומי"-מן התלמוד . בתלמוד 2711 דפים והלומד דף ביום משלים את כל התלמוד ב-7 שנים.
ומה קורה היום??????אנו לא מצליחים להקנות לילדים ובטח לרוב המבוגרים הרגלי קריאה המעשירים את הידע ואת השפה. הפייסבוק,העיתונים הטלויזיה תפסו את המקום החשוב בעל ערך עליון שבזכותו ניקראנו "עם הספר".
כמה מאיתנו אכן מבצעים בפועל את המשפט "אמור מעט ועשה הרבה"? החברה שלנו כיום לוקה מאוד בעשיית מעשים לטובת הכלל, רובנו מדברים על כך רבות אך בפועל לא מגיעים לידי הלכה למעשה. הסרטון הבא הוא דרך להראות שבפעולה קטנה בלי לדבר יותר מדי ניתן לעשות הרבה
השבמחקhttp://www.youtube.com/watch?v=Hzgzim5m7oU