אתגרשת 3 - כשהקיבוץ היה קיבוץ

כשהקיבוץ היה קיבוץ

בחרתי לפתוח באמירה של קארל מארקס :

קרל מארקס  / המניפסט הקומניסטי

מאז ומתמיד היו מעמדות שונים במדרג. מדכאים ומדוכאים היו תמיד במלחמה בלתי פוסקת. כיום בחברה הבורגנית , לא התבטלו הניגודים המעמדיים, אך עלו מעמדות חדשים, תנאי דיכוי חדשים וצורות מלחמה חדשות. החברה מתפלגת תמיד לשני מעמדות – בורגנות ופרולטריון.

חיי הקיבוץ למתבונן מהצד נראו כאוטופיה, השוויון המוחלט ערך החברות ערך העבודה והעשייה המשותפת, חיי החברה העשירים החוויות המשותפות השרו אווירה של משפחתיות. ההוויה והשמחה שבלב בעתות מצוקה, תחושת השליחות המשותפת הוו מושא קנאה לאלו שהתמודדו עם אותם הקשיים לבדם, מחוץ לקיבוץ ולעיתים גם ללא משפחה תומכת. הקיבוץ הווה מסגרת עוטפת המשרה חופש ושלווה.

רק אלו שלקחו חלק בחברה זו הבינו כי המחיר הוא כבד. היו בקיבוץ הרבה מאוד קשיים כגון : מעמדות שקמו בתוך הקיבוץ,החדירה לפרטיות עד כדי אובדן האינטימיות, חוסר היכולת לקבל החלטות אישיות מבלי לשתף את החברים, הלינה המשותפת של הרכים הנולדים מיד עם הוולדם, חברים בקיבוץ ידעו הכל על כולם, אבדו את פרטיותם, הכירו את המשפחות אחד של השני, כולם ידעו

שאסור לספר לחבר את כל מה שאתה חושב עליו.

אני לעולם לא חוויתי חיי קיבוץ, אך זכור לי מהכרותי עם יוצאי הקיבוץ , שהם בעלי כישורים חברתיים, פתוחים,לעיתים נראו לי תמימים כאילו נחתו  "מכוכב אחר" . אין ספק כי החברה הקיבוצית הסגורה בפני כל זר, בנתה לעצמה "חומת מגן" ומייד הוציאה את הזרים מחוץ לתחום.

אני מאוד מזדהה עם המאמר, הוא מתאר את חיי הקיבוץ במלוא "מערומיהם" עד אובדן האידיולוגיה של חיי השיתוף, האחווה והשיוויון.

אני מאוד מסכימה לחיי שיתוף, ואחווה , אך אינני מסכימה לשוויון מוחלט. איפה ערך קבלת השונה?? איפה ערך הביטוי העצמי

והיצירתי, האם אדם חייב לחיות ולבטל את עצמו על מנת להרגיש שייך? זוהי  פגיעה בחופש הביטוי העצמי.

ואכן אחת הטעויות המוזכרת בקטע היא אי קליטת העליה, פילוג מתוך קנאות,היחס לחיצוניים היה קר ומנוכר. שכבר החליטו

לקלוט עליה, לא הייתה בקיבוץ היכולת לקבל או להתייחס אל הזר כחלק מהכלל, והזרים מהר מאוד ברחו מהקיבוץ.

באסיפות חברים, לא ניתן חופש ביטוי ואם הביעו דעות מנוגדות התייחסו אליהן בחוסר סובלנות, חילוקי דעות הפכו לעקיצות ועלבונות

המחיר פגיעה בחופש הביטוי.

כשקראתי את המאמר והתגלתה לי החברה הקיבוצית האמיתית, הרגשתי תחושת סלידה , למרות הערכים של שליחות ובניית הארץ , 

ערך עבודת כפיים, ערך השיתוף והאחווה ,שהם ערכים לא פחות חשובים, הביטול העצמי אליו נחשפו חברי הקיבוץ תוך בחירה בשוויון המוחלט. גם השוויון המחשבתי, יצר בי תחושה של "כלא רגשי" לכן יש כאן פספוס  של האידיאולוגיה  הקיבוצית.

הקטע שהכי דיבר אלי במאמר הוא בפיסקה 13 , "סוציאליזם וולונטרי ...........למעשה הוא ניסה להגשים את רעיונות המהפכה

הצרפתית : חופש , שוויון, ואחווה. רדיפת השוויון בקנאות צמצמה בהכרח את החופש והמתח בין שני אלה פגע באחווה."

זה הקטע שמסביר יפה איך  שלושה ערכים כל כך חשובים מתפוגגים כתוצאה משימוש לא נכון באחד מהם, הבחירה בערך השוויון.

כערך עליון, גרמה להתפוגגות הערכים חופש ואחווה.

בעתות השינויים החלים על הקיבוץ, אני חושבת שנוצר "כלא רגשי" ששווע לחופש.אני הייתי מופתעת אם לא היתה התפוררות של האידיאולוגיה הקיבוצית. וכמו כל שינוי ממצב קיצוני בחברה,גם הקיבוץ שילם מחיר כבד . הקיבוצים היום עוברים תהליכי הפרטה מואצים. דור הבנים בחר שלא להמשיך בדרך זו ואני מאוד מבינה מדוע. 

"הגאולה, המטרה הבטוחה היחידה – תיקון כל רגע של חיי האדם. וכל אחד בד' אמות שלו. כל אחד בפינתו. אל נא תכבו את נרכם הקטן – נר נשמת האדם (ראה - משלי)."

"בתוך הכנת החיים – כדברי א. ד גורדון. הם אינם שלימים, אינם ערוכים על פי איזה "קוו" ותוכנית. הם צומחים תמיד, בכל שעה, כאילן מתוך הקרקע..."

ו"שוב, הדרך הזאת בוודאי קשה יותר. בוודאי דורשת יותר מכל אחד מאתנו. אין ללכת בה בלי חינוך מעמיק של האדם. לא תיתכן בה השפלת כבוד האדם ויחס אליו כאל אבק פורח, לכל היותר כאל לבינה בבניין – היא דורשת עבודה תדירה של העלאת האישיות ופיתוחה, אבל שכר הדרך הזאת, בה, בעצמה.היא, כמדומה, הצו הגדול מתוך הייסורים הרוויים דם של דורנו..."

מערך שיעור בנושא חברת מופת

קהל היעד : כיתות ח
משך הפעילות: 45 דקות

מטרת הפעילות: 1. למצוא הגדרה או הסבר למושג חברה
                       2. להבין כי קיימים מאפיינים שונים לחברות שונות
                       3. למצוא דוגמאות לחברות בטבע (חברת צמחים , חברת בעלי חיים)
                       4. להבין את המושג יחסי גומלין וחשיבותו לחברה
                       5. לאפיין חברה אנושית רצויה ואיך יוצרים סולידריות חברתית
                       6. זיהוי והגדרת ערך החברות
                       7. הבנת המושג חברת מופת

פתיחה : הצגת שני המשפטים

"אין דבר כזה חברה, יש רק יחידים"

"כי כולנו, כן כולנו, כולנו רקמה אנושית אחת חיה"

שאלות רקע :
1. האם האנושות היא חברה אחת? כמה חברות? או אוסף של אנשים בודדים?
2. כיצד ניתן להגדיר או לשייך פרט מסויים לחברה מסויימת.
3. קיימות בטבע דוגמאות לחברות לא אנושיות כגון : חברת צומח , או חברת בעלי חיים.
     חפשו דוגמה לאחת מהחברות הלא אנושיות הללו.
4. על פי מה נקבעת השתייכות של פרט לחברה?


פעילות : חלוקה לקבוצות
            לפניכם שני קטעים מתוך הספרים "אי הילדים" "ובעל זבוב"
            קראו את הקטעים ודונו בקבוצה

אי הילדים (מירה לובה): הספר מתאר את חייה של קבוצת נערים בריטים שהגיעו לאי בודד לאחר שהספינה עליה היו עלתה על שרטון. הנערים מתארגנים לתפארת ומקבלים יחדיו שורה של החלטות, שמאפשרות להם לשרוד על האי, ואף ליצור בו חברה בה לכל אחד מהם יש מקום בטוח, בגלל עזרתם ותמיכתם של חבריו.

בעל זבוב (ויליאם גולדינג): הספר מתאר את קורותיה של קבוצת נערים בריטים שנקלעה לאי בודד לאחר התרסקות מטוס. באי מתעוררים מאבקי כוחות בין הנערים על דמותה של החברה אותה הם ייצרו– האם תתבסס חברת הנערים על החוקים והנורמות של החברה ממנה באו, כלומר כזו שהחוקים בה מנסים להביא לסדר, אי-אלימות ולקבלת החלטות שוויונית ומשותפת או לחברה אחרת שבה פועלים באופן ייצרי ואלים והמנהיגות בה כוחנית ואכזרית? בסופם של מאבקי הכוחות, דווקא החברה האלימה והאכזרית היא זו ששלטת באי, ומנהיג הנערים הוא ג'ק הכוחני והפראי. הם מתדרדרים לעבודת אלילים, לטקסי פולחן, למעשי אלימות חוזרים ונשנים ואף לרצח של שני נערים.

שאלות לדיון :

·         איזה דגם של חברה אנושית נראה לכם יותר מציאותי? מדוע?

·         אילו גורמים יכולים לעורר יצירתה של חברה מכל אחד מהסוגים?

·         אם הכיתה שלכם הייתה מגיעה לאי כזה – מה, לדעתכם, היה קורה?

·         באיזו חברה אנושית תרגישו נוח, טוב יותר?

·         מה אתם יכולים לעשות, כדי לגרום לכך שהחברה שלכם תתנהל על-פי דגם טוב בעיניכם? 

סיכום :  קביעת מסגרת חברתית אופטימלית על פי הנאמר בכיתה, ומכאן להסבר מהי "חברת מופת"

אתגרשת מס 6 - מחשבות על סידור התפילה

  1, עמדתו של רבי יוסי היא שכל מי שמשנה מהנוסח הקבוע של התפילה או הברכות שנקבעו ע"י חכמים לא קיים את חובתו
ועמדתו של רבי מאיר היא שהנוסח הוא לא העיקר אלא הכוונה והדיבור עצמו . גם אם אדם יבחר להלל את בריאותיו ויצירותיו של האל במילים משלו,בסגנון משלו הוא קיים את חובתו.


2. יתרונות וחסרונות :
חסרונות :אם לא שומרים על נוסח קבוע, יש סכנת פגיעה במסורת, אולי בכוונות. זה יצור שונות בחברה והרי תפילה היא מאפיין. יש סכנת פגיעה במאפיין המשותף. ביהדות יש גם חשיבות לעצמת התפילה , אם כל אחד יתפלל לעצמו , זה יפחית את עוצמת התפילה. 
יתרונות : אפשר להפוך את התפילה לרלוונתית ופונה למגוון רחב של אוכלוסיה , יכול לקרב את אלו שנמנעו עד כה מתפילה בכלל.
מאפשר לכל אדם להתחבר לתפילה בדרך שלו ללא שיפוט כך שיחוש באמת בכוונה ולא להתעכב על הדרך.


3. האמת קשה לי להסכים עם גישה אחת, וכמו שציינתי יש יתרונות וחסרונות בכל דרך. אבל באופן אישי הייתי מעדיפה את הגישה
המקבלת והמקרבת של רבי מאיר, זוהי גישה יותר פתוחה ומאפשרת להתקרב לתפילה. כך שמי שלא מכיר את התפילה יכול להרגיש בטוח ולהתפלל בנוסח האישי שלו. ובאמת לא הדרך היא העיקר, אלא הכוונה - זה נכון לכל תחומי החיים.


4. בחרתי את המאמר עוברים לסידור היום - אני מאוד מסכימה איתו והוא מחדד את עניין התפילות על דרך השלילה שכפשוטן יכולות להתפרש כאנטיסוציאליות , נכון שבפילפולים מוצאים פרשנויות ש"מיפות" את התפילה, אך לא ניתן להתחבר לתפילה שמפלה את ציבור האנשים שאינם יהודים מאיתנו היהודים. או את ציבור הנשים מהגברים.אפליית נשים או שנאת הזר הם מה שישמר את יהדותנו כיהדות אותנטית? 

אתגרשת 5 - יש לי חלום

כשראיתי את הלהט והחזון של מרטין לותר קינג , ראיתי בעיניי את הרצל, מנהיג יהודי שהחלום שלו היה בית לאומי לעם היהודי.
קווי הדמיון שאני רואה בין הרצל למרטין לותר קינג  הם :
1. תמכו במאבק  או מציאת פתרון לא אלים, לותר קינג אף הטיף למאבק כזה.
2. שניהם בעלי כישורים רטוריים, מרטין לותר קינג נואם וסוחף בעל פאתוס. הרצל כותב ומפרסם מאמרים
3. שניהם בעלי חזון וחלום עם המון מוטיבציה להביא להגשמתו.

השונה הוא שהרצל הוביל רעיון ומרטין לותר קינג הוביל מאבק

החלום שלי הוא שנדע לקבל אחד את השני כאדם, ולא נשפוט זה את זה על פי דת, גזע ומין ו...כו'. זה כמובן מאוד אוטופי
אבל זו הנוסחה האמיתית לשלום אמיתי בעולם (כמובן שזה יקרה רק עם "בוא המשיח")
כיצד אני פועלת להגשמת החלום? אני פועלת ברמה האישית, ברדיוסים הקטנים שסביבי, משתדלת לזרוע זרעים של אהבת האדם, משתדלת לא להיות שיפוטית ומנקה את עצמי מכל סטיגמה

מגיבים ומרחיבים פעילות המשך בנושא פרקי אבות

http://osnatb.blogspot.com

http://yaellahav.blogspot.com

http://dafnasaadi.blogspot.com